2682 - وقد كان في الهيجاء يحمي دماءها * ويضرب عند الكرب كلّ بنان « 1 » وقد تبدل نونه الأخيرة ميما ؛ قال رؤبة : [ الرجز ] 2683 - يا هال ذات المنطق التّمتام * وكفّك المخضّب البنام « 2 » قوله تعالى : [ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 13 إلى 14 ] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ( 13 ) ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ ( 14 ) قوله : « ذلِكَ بِأَنَّهُمْ » ، « ذلك » مبتدأ وخبر ، والإشارة إلى الأمر بضربهم ، والخطاب يجوز أن يكون للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ويجوز أن يكون للكفّار ، وعلى هذا فيكون التفاتا . كذا قال أبو حيّان « 3 » وفيه نظر لوجهين : أحدهما : أنه يلزم من ذلك خطاب الجمع بخطاب الواحد ، وهو ممتنع أو قليل ، وقد حكيت لغيّة . والثاني : أنّ بعده : « بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ » فيكون التفت من الغيبة إلى الخطاب في كلمة واحدة ، ثمّ رجع إلى الغيبة في الحال ، وهو بعيد . قوله : وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ « من » مبتدأ ، والجملة الواقعة بعدها خبرها ، أو الجملة الواقعة جزاء أو مجموعهما ، ومن التزم عود ضمير من جملة الجزاء على اسم الشّرط قدّره هنا محذوفا تقديره : فإنّ اللّه شديد العقاب له . واتفق القّراء على فكّ الإدغام هنا في : « يشاقق » ؛ لأنّ المصاحف كتبته بقافين مفكوكتين ، وفكّ هذا النوع لغة الحجاز ، والإدغام بشروطه لغة تميم . فصل [ في أنه تعالى ألقاهم في الخزي والنكال من هذه الوجوه الكثيرة ] والمعنى : أنّه تعالى ألقاهم في الخزي والنّكال من هذه الوجوه الكثيرة ؛ لأنهم شاقّوا اللّه ورسوله قال الزّجّاج جانبوا ، وصاروا في شقّ غير شقّ المؤمنين والشّقّ الجانب و « شَاقُّوا اللَّهَ » مجاز ، والمعنى : شاقّوا أولياء اللّه ، ودين اللّه .

--> ( 1 ) ينظر البيت في ديوانه ( 70 ) ورواية الديوان هكذا : وكان لدى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * ويطعن عند الكسر كل طعان وينظر : البحر المحيط 4 / 465 ، والقرطبي 7 / 379 والدر المصون 3 / 405 . ( 2 ) ينظر : ملحق ديوانه ص 183 ، وجواهر الأدب ص 98 ، وسر صناعة الإعراب 422 ، وشرح التصريح 2 / 392 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 216 ، وشرح شواهد الشافية ص 455 ، وشرح المفصل 10 / 33 ، والمقاصد النحوية 4 / 580 ، وأوضح المسالك 4 / 401 ، وشرح الأشموني 3 / 860 ، والمقرب 2 / 176 ، والبحر المحيط 4 / 452 ، والدر المصون 3 / 405 . ( 3 ) ينظر : البحر المحيط لأبي حيان 4 / 466 .